１２章３５～４４節 本当の「権威」と「尊さ」

 聖書は、自分の姿を映しだす鏡のようなものですね。

この箇所を読んで、特に律法学者の姿を通していろいろ考えさせられました。

丁寧に解説してみますので、彼らがどんな人々だったのか見てゆきましょう。

🌿 律法学者について（３８－３９節）

📖　彼らが願うのは、長い衣を着て歩き回ること

◆当時の律法学者は、一般の人よりも長く豪華な衣を着ていました。  

これは「敬虔さ」や「権威」を象徴するもので、  

”私は特別な存在だ”

と周囲に示すためのサインでした。

◆当時のユダヤ社会では、

服装＝身分・役割の表示でした。

律法学者は

・裁判の助言者

・宗教教育者

・律法の専門家

として尊敬されるべき存在とされていました。

そのため、長い衣は

「私は律法の専門家である」  

という社会的ステイタスの象徴でした。

※マタイ23：5では、

・聖句を入れる小箱を大きくする

・衣の房を長くする

といった見せるための信仰が指摘されています。

つまり、長い衣は

「敬虔さを誇示するための舞台衣装」  

のような役割も果たしていました。

◆しかしイエスは、  

”外見の敬虔さや立場を誇る姿勢そのものが問題だ”

と指摘しているのです。

📖　広場で挨拶されること

◆市場や広場は人が集まる場所。  

長い衣を着て歩くと、人々は自然と道を開け、挨拶し、敬意を払いました。

そのようにするのが礼儀として考えられていたのです。

律法学者は人々から  

「先生！」  

と敬意を払われることを期待し、  

その扱いを“当然の権利”と考えていました。

◆イエスが批判したのは、

その敬意を名誉として求める態度です。

📖　会堂の上席に、宴会で上座に座る

・会堂の上席

会堂では、律法の巻物の近く、会衆に向かって座る席が「名誉席」でした。

そこに座ることは「私は霊的に偉い」という社会的アピールでもありました。

位置はこんな順番でした。

①律法の巻物＝神聖な場所

②上席＝律法学者の席

（↓会衆席に向かって座る。会衆を見下ろす位置。）

③講壇＝説教と朗読の場所

④会衆席

（↑巻物に向かって座る）

・宴会の上座  

当時の宴会は、席順がそのまま社会的序列を示しました。

上座に座ることは「尊敬されるべき人物」と見なされることを意味しました。

彼らは「人からの評価」を何よりも求めていました。  

イエスが問題視したのは、  

神ではなく“人の目”を気にする信仰

です。

🌿やもめとの関係  （４０節）

📖　やもめたちの家を食い尽くす

これは非常に強い表現です。  

律法学者がどのように“やもめを食い尽くしていたのでしょう。

① 財産管理を口実に搾取  

律法学者は「律法の専門家」として、  

やもめの財産管理や遺産の相談に乗ることがありました。  

しかしその立場を利用して、  

・不当な手数料を取る  

・財産を自分の利益になるように動かす  

などの搾取が行われていました。

② 長い祈りをして“報酬”を得る  

「あなたのために祈りましょう」と言い、  

その見返りとして金品を受け取ることもありました。  

イエスはこれを  

”敬虔さを装った詐欺”

と断罪しています。

③ 社会的弱者を利用する

やもめは当時、  

・法的に弱い立場  

・ 社会的支援が乏しい  

という最も弱い存在でした。

その弱さにつけ込み、  

”宗教の名を使って利益を得る” 

これがイエスの怒りの核心です。

🌿やもめの献金とのつながり （４１～４４節） 

律法学者の偽善を語った直後に、  

イエスは献金箱の前に座り、  

やもめの献金を見つめます。

これは偶然ではありません。  

マルコは意図的に  

”律法学者の偽善と、やもめの真実の信仰” 

を対比させています。

 ●律法学者など指導的立場の人々は裕福な人々が多く、

彼らの献金は 「余裕の中から」献げていました。  

つまり、生活に影響のない範囲での献金です。

 ●一方、貧しいやもめ は 

「生活費のすべて」を献げました。

これは「金額の問題」ではありません。  

イエスが見ておられたのは、  

心の姿勢です。

律法学者は  

・名誉を求め  

・ 弱者を利用し  

・ 外見の敬虔さを誇る  

一方、やもめは  

・神への信頼  

・ 自分のすべてを委ねる心  

・誰にも見られない隠れた献身  

を示しました。

ここでイエスは、

（おそらく彼女に恥をかかせないために）

弟子たちを呼んで言われます。

「神が見ておられるのは“量”ではなく“心”である。」

弟子たちはまだ、

・多額の献金

・立派な行為

・目立つ信仰

に心を奪われがちだったからです。

🌿 二つの問い

① 私は“人の目”を気にしていないだろうか  

律法学者の問題は、  

信仰を「自分を飾るための道具」にしてしまったことでした。

・人からどう見られるか  

・評価されるか  

・認められるか  

これらが中心になると、  

信仰はすぐに形骸化してしまいます。

② 私の献身は“心から”だろうか  

やもめは、  

「神は私の生活を支えてくださる」  

という信頼を持っていました。

神は、  

大きなことよりも、  

小さくても真実な心 

を喜ばれます。

 

🌿本当の権威

律法学者は権威ある立場と考えられていましたが、

それは外見だけで、実際はその権威にふさわしくない人が多かったようです。

（勿論、彼らの中には、２８節以降に登場する律法学者の一人のように、聖書の教えを理解して誠実に務めを果たしていた人もいたでしょう。

しかし、それは僅かな人々であったと考えられます。）

◆３５節から３７節までのイエスの質問

「どうしてキリストがダビデの子なのでしょう」

これは、キリストが神の子であると同時に、

律法学者や宗教指導者たちと対比して、キリストこそ真の権威者、神としての権威を持つ方であることを示しておられます。

◆イエスは、外見は普通の人と同じでしたが、その愛と教えと行いは比類ないものでした。

イエスこそ真に尊ばれる方です。